Nous disons souvent que nos péchés ont tué Jésus sur la croix. Dernièrement, j’ai commencé à me demander si c’est exact. Que ce n’était peut-être pas seulement nos péchés, mais le péché. Pas seulement les mauvaises actions que nous faisons, mais toutes les façons dont le péché nous blesse. « Or, nous savons que, jusqu’à ce jour, la création tout entière soupire et souffre les douleurs de l’enfantement. « Romains 8:22 (LSG)
« Tout allait bien ? » Il a demandé. Oui, nous avons dit. Aussi bon que d’habitude. Curieux de savoir pourquoi notre serveur de Cracker Barrel était un homme d’âge moyen, à la voix douce et sérieux, alors qu’il s’agit généralement de jeunes, d’étudiants, parfois de femmes plus âgées, j’ai demandé : « Depuis combien de temps travaillez-vous ici ? « Huit ans », dit-il. « J’ai travaillé à l’usine Newtech », a-t-il dit (comme si nous le savions, même si nous ne faisions que voyager dans une ville loin de chez nous), « mais j’ai été licencié, alors j’ai commencé à travailler ici. » « Donc tu aimes bien? » J’ai demandé. « Eh bien, l’année dernière, ma femme est tombée très, très malade, et ils ont essayé de m’héberger pour que je puisse prendre soin d’elle. » Il ramassa la vaisselle, puis se retourna. « Elle vient de mourir. Il y a quelques semaines à peine. » Sa voix se brisa.
Quoi dire? Après toutes ces années à réconforter les gens, je me sens toujours impuissant face à la brutalité d’un nouveau chagrin. Nous avons exprimé notre sympathie, autant que nous pouvions en quelques instants avec un étranger. Bien que d’autres attendaient, il est resté près de notre table pendant une minute de plus. Il nous a dit à quel point la maison était vide maintenant. Il avait une fille de 16 ans et la mort de sa mère l’avait dévastée, même s’il espérait que l’agitation du lycée la garderait occupée. « Si vous croyez à la prière, ajouta-t-il en se retournant pour partir, dites-en quelques-unes pour moi. C’est tout ce sur quoi je dois compter. »
De retour dans la voiture, nous restâmes assis en silence pendant un long moment. « Je pense qu’il y a beaucoup de gens comme ça », a finalement dit Carmen, et j’ai accepté,« traversant à peine chaque jour, trouvant et perdant des emplois, luttant contre des chagrins qu’ils n’ont pas les ressources nécessaires pour gérer ». Dans la pièce primée de Paul Zindel,
L’Effet des rayons gamma sur les vieux-garçons, une mère raconte à sa fille studieuse :
« J’ai passé la journée à faire le point sur ma vie et j’ai trouvé zéro. J’ai additionné tous les départements séparés et le résultat est zéro… zéro zéro zéro zéro zéro zéro zéro zéro zéro
zéro zéro zéro zéro
zéro zéro zéro
zéro zéro
zéro
Et tu sais comment tu prononces ça ? Vous le prononcez ooooooooooOOOOOOO. Comme un gémissement ».
Parfois, la vie est si agréable, si prometteuse. Mais à d’autres moments, ce sont des peurs, des larmes et des années qui passent. Nous faisons le bilan de la vie et cela s’avère être une lutte, une épreuve, un cri de douleur, un gémissement pour l’existence. En tant que pasteur, j’aimais faire des visites personnelles à domicile avec des membres d’église. La plupart des gens essaient de présenter leur meilleur visage au pasteur. Pourtant, j’ai aussi vu à quel point la plupart des blessures sont proches de la surface. Je ne suis pas indiscret, je n’ai pas à le faire. (Je ne dis pas non plus.) Lorsque nous nous asseyons pour parler, Jésus étant là comme il l’a promis, je suis étonné de voir à quel point les gens qui ont l’air d’avoir des vies idéales ont un chagrin, une peur, un souvenir douloureux, juste en dessous la surface. Un enfant qui a perdu son chemin. Un divorce. Une affaire. Une indiscrétion juvénile. Un cancer menaçant. Une enfance brutale. Un frère décédé dans un accident de voiture. Parfois 40 ou 50 ans se sont écoulés, mais il est toujours là, proche, comme un bébé mort-né encore bercé dans le cœur, jamais enterré.
Toujours, d’une certaine manière, il empoisonne. Nous disons souvent que nos péchés ont tué Jésus sur la croix. Dernièrement, j’ai commencé à me demander si c’est exact. Que ce n’était peut-être pas seulement nos péchés, mais le péché. Pas seulement les mauvaises actions que nous faisons, mais toutes les façons dont le péché nous blesse. Nous entendons parler chaque semaine de milliers de vies perdues de la manière la plus horrible : famine, guerre, maladie, tsunami, génocide. Nous claquons nos langues, puis les faisons passer pour des statistiques, parce que nous le devons : nous ne pouvons pas prendre sur nous toute la douleur d’un seul décès, et encore moins d’un million d’entre eux. Et peut-être que ce que Jésus a pris sur lui à la croix, le poids qui l’a tué, n’était pas seulement nos méfaits, mais toute la douleur endurée par toutes les personnes bien intentionnées dans le monde. Qu’il a été blessé non seulement par nos transgressions, mais par nos incendies de maison, nos biopsies positives, nos mariages décevants, nos enfants perdus, nos migraines, nos nuits blanches, nos avis de forclusion, nos maladies mentales.
C’est, me semble-t-il, une manière plus compréhensive de comprendre le péché, et une manière plus gracieuse. Oui, les gens font des choses horribles. Mais les gens peuvent être pardonnés ; cela, au moins, la Bible est claire. Un tremblement de terre, une peste, un cancer, ne le peuvent pas. Si les perfectionnistes chrétiens connaissaient soudainement un succès fantastique, et que tout le monde sur terre parvenait à être très, très bon, des cellules à basse pression se formeraient encore au-dessus des océans chauds, se transformeraient en typhons, toucheraient terre et tueraient des milliers de personnes. Les micro-organismes contre lesquels nous n’avons aucune immunité balayeraient encore les populations. Les plaques tectoniques le long du Pacific Rim se déplaceraient encore.
Parce que, non seulement les gens, mais toute la création gémit en attendant le salut. Christ est mort pour cela aussi. Peut-être surtout pour ça. Nous sommes tous d’une seule pièce, nous et l’univers dans lequel nous vivons. Ici, certaines personnes, des personnes qui ont besoin de quelqu’un à blâmer, commencent à s’énerver un peu. Vous nous laissez tranquilles, n’est-ce pas ? ils disent. Vous nous parlez d’aucune responsabilité, aucune reddition de comptes. Vous dites que nous ne sommes que des victimes.
Eh bien, oui, d’une certaine manière, nous le sommes. Je n’ai pas mangé de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Pourtant, j’ai souffert beaucoup de douleur et de malheur. Oui, j’ai fait des choix pour faire des choses que je savais être mal, et vous aussi. Mais selon l’histoire judéo-chrétienne, je n’aurais jamais vécu cela s’il n’y avait pas eu un choix que quelqu’un d’autre a fait il y a longtemps. Paul a admis que « tous meurent en Adam », et bien que cela ne me tire pas d’affaire pour mes propres choix, cela explique pourquoi mes deux parents ont eu un cancer et sont morts jeunes malgré une vie saine, pourquoi l’enfant de mon ami était né avec des handicaps permanents bien que lui et sa femme aient prié pour une famille en bonne santé, et pourquoi un autre ami souffre de dépression clinique même après avoir accepté Jésus comme son Sauveur.
J’entends si souvent des chrétiens réprimander les péchés des autres. Nous réprimandons la drogue, les homosexuels, l’avortement et la pornographie. Avez-vous remarqué que les personnes qui critiquent les autres pour leurs choix et exigent qu’ils rendent des comptes semblent supposer qu’eux-mêmes font les meilleurs choix possibles ? Aucun chrétien ne nierait que « tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ». C’est juste difficile pour nous d’identifier notre propre cupidité, gourmandise, colère et fierté quand il y a des choses comme l’homosexualité, l’avortement, la drogue et la pornographie qui se passent là-bas. Chaque fois qu’il y a une élection majeure qui approche, j’entends beaucoup de chrétiens à l’esprit politique parler de ce que les autres ne devraient pas faire. Arrêtez d’être homosexuel, arrêtez d’être si paresseux et de vivre grâce à mes impôts, arrêtez de vous faire avorter, arrêtez de consommer de la drogue, arrêtez de pénétrer nos frontières, arrêtez de voter différemment de moi.
C’est étonnant de savoir de combien de chrétiens c’est l’évangile. L’évangile de se sortir de ça. L’évangile d’être différents. L’évangile d’être droit. C’est un évangile pathétique, un évangile syphilitique, un évangile tout à fait inutile. Même dans les occasions où c’est un bon conseil, ce n’est jamais une bonne nouvelle. Vous n’avez pas besoin d’un Dieu d’amour pour un évangile comme celui-là. Vous avez juste besoin d’avis. Car l’évangile n’est pas, et n’a jamais été, sur les améliorations que nous devons apporter, même si nous en avons sans aucun doute besoin de beaucoup. Il s’agit de ce que Dieu a déjà fait. C’est son pouvoir, pas le nôtre (car le nôtre, nous l’avons démontré à maintes reprises, est insuffisant) qui est une bonne nouvelle.
La psyché humaine est beaucoup trop complexe pour que nous sachions pourquoi les gens font les choix qu’ils font, mais j’ai choisi de m’appuyer sur la théorie selon laquelle la plupart des gens font du mieux qu’ils peuvent, presque sans exception. Même certaines personnes extrêmement dysfonctionnelles pourraient (pour autant que nous sachions) maximiser leur potentiel. Considérez le garçon né avec du crack déjà dans les veines, la fille qui apprend tout ce qu’elle sait sur la morale sexuelle d’un beau-père violent, l’enfant qui a grandi sans exemple pratique de personne dans son monde occupant un emploi, des millions de personnes nées avec une combinaison perdante de gènes, élevées dans un cadre qui ne les aide pas du tout à surmonter la combinaison de mauvaises tendances avec lesquelles elles ont été lancées dans le monde.
C’est le genre d’univers dans lequel nous vivons. Un où le péché n’est pas simplement choisi, mais nous est imposé. C’est ce qu’est le péché, et c’est ce que fait le péché. Nous sommes des pécheurs, mais nous avons aussi péché contre nous, péché contre l’existence elle-même. Jésus est mort pour cela aussi. Et donc notre première tâche, avant même d’aider les autres à identifier leurs péchés (une tâche dans laquelle nous, chrétiens, sommes connus pour être des experts) est de les aider à lutter contre une existence qui, par sa nature même, nous en veut. Les aider en mobilisant tout l’amour et la puissance que Dieu a pour nous.
Nous, chrétiens, avons de la propension à souligner notre péché, jusqu’à ce que tout le monde se sente désespéré. Admettons que nous ne faisons pas que pécher . Le péché nous fait des choses. Il a créé le cadre dans lequel toutes ces choses que nous détestons se produisent. Ainsi, sans soustraire un peu des mauvais choix que vous et moi faisons, nous pouvons (si nous sommes réfléchis) commencer à voir la miséricorde de Dieu pénétrer et essayer de guérir chaque continent, océan et nébuleuse, chaque atome, chaque cellule, chaque processus quantique de cet univers malade –et pas seulement les actions qui sont les plus faciles à identifier et à blâmer parmi celles que les êtres humains font.
Jésus est mort pour notre culpabilité, mais aussi pour notre chagrin. Jésus est mort pour notre insouciance, mais aussi pour notre cancer. Jésus est mort pour expier notre envie, mais aussi pour les tremblements de terre qui secouent le sol même sur lequel nous nous tenons. À la fin, il va tout guérir, le personnel et l’universel. Si la parabole de Matthieu 25:31-46 doit être prise au sérieux, tout ce qu’il demande en attendant, c’est que plutôt que d’exclure et de blâmer, nous intervenions et aidions les victimes du péché, tout comme il l’a fait sur cette terre.
Auteur : Loren Seibold – Rédacteur en chef d’Adventist Today
Traduit de l’article, what Jesus died for – Adventist Today